图乐文玩先秦之前用玉，主要是用做祭祀，作为沟通天地、与神交流的神器、礼器，人们对待玉器不仅珍而重之，而且制定了严明的使用制度。“玩”玉？那是万万不能的。而随着时代变迁，经济发展和制度的改变，玉器一步步走下神坛，脱去人类加持的“神格”，最后融入民间，彻底实现了“与民同乐”。而见证玉器从神到民这一过程的，必当要说“手把件”。
如玉人生 | 和田玉青玉玉猪龙手把件 玉雕大师作品
手把件，又称把玩件，是古玩术语，指能握在手里触摸和欣赏的玉器雕件或核雕、石质艺术品等。鲁迅先生也曾对它的概念进行界定，专指过去那些有几间幽雅书斋的士大夫“清玩”的物品，也就是他们心闲时摩挲赏鉴之物。
比起其他材质的手把件，玉器要显得特殊的多，虽然没有明确的历史资料说明手把件起源时期，但把玉拿在手里盘玩这一活动，总得是远离了对玉高度崇拜的时代，且玉石资源富富有余、工艺相对先进成熟的时代，否则也没有“玩”玉的条件。
如玉人生 | 和田玉貔貅手把件
而符合这样条件的时代还是要当数明清。明朝之前倒是也出现过一些圆雕的小作品，但是造型不够圆顺，技艺不够成熟，手感稍差，并不适宜在掌中抚摸，只能说初具把件的雏形。到了明代中期，物质生活丰富，治玉工艺精良，士大夫、商贾生活奢侈，而且也越来越讲究。这种讲究遍及生活的方方面面，以至于极大地促进了手工业的发展。
一开始最符合人们对手把件需求的，就当属元末明初时兴起的和田玉章，由于色泽丰富艳丽，钮饰精美，兼具实用和审美，成为众多收藏家爱不释手的案头之物，文人墨客更是竞相寻求。但这样的“手把件”还没有脱离日常实用器具的形态，成为单独的一个玉雕品类。
明代 | 徐旭龄印
不过文人士大夫的这种需求还是促进了手把件的发展和成熟，人们不再强求手把件非要实用，反而对其精雕细琢、精益求精，使其在保证美观的前提下更符合把玩者的感受。
都说“盛世收藏”，因此在清朝鼎盛时期，社会风气更加崇尚华丽精致，文玩风气日盛，影响至今。手把件就以其独特的魅力，成为了玩赏家们最喜爱的艺术品之一。
清代 | 玉枣
玉质手把件的题材非常丰富，神佛、神兽、花鸟鱼虫等都是比较常规的题材，雕刻技法多是圆雕，体积多数不会超过10厘米，造型自然流畅，要恰好能握在手中把玩欣赏，才最为适宜。所以有时一些玉器虽然不是手把件，但规格本身就比较称手的，也会被拿来当作把件盘玩，比如平安无事牌、圆润精巧的和田玉籽料、珠子浑厚的手串等。
手把件虽然看似无用，但却非常得男性青睐，这是因为把玩物件可以舒缓心情。日常生活中，就有很多人在思考或感到焦虑的时候，喜欢捏衣角、面纸或毛绒玩具，玩具市场上，还专门有那种名为“压力球”的玩具，就是让人们通过捏合的过程来分担心灵上的压力。
如玉人生 | 和田玉青玉大权在握手把件 玉雕大师作品
而玉质手把件可以时时放在手上盘玩放松精神，而且它材质珍稀，本身又是一种艺术品，纹饰丰富，富有生活之趣，不仅可以拿来收藏欣赏，还可以极大的满足自己的虚荣心，感觉走路都带风了呢！
参考资料：
《白玉玩家实战必读》江西科学技术出版社
《白玉鉴定》福建美术出版社
《制玉者说》吴秋强 著
