图乐文玩2020年，一场疫情席卷了全世界，在这场正在进行的人毒之战中，一种动物再次走进公众视野——中华菊头蝠。 虽然这次“新冠”病毒的源头还没有科学上的定论，但是蝙蝠携带致命病毒的情形已经被证实。一夜之间，蝙蝠这个字眼让人恐惧，似乎成了祸患源头，几乎与“病毒库”划等号。
其实，中国人对蝙蝠并不陌生。在西方文化中蝙蝠是邪恶的化身，但在中国则是一个吉祥物。我们只要稍微回顾一下蝙蝠在中国文化中的意义，就能看到蝙蝠在中国非但不是“祸”，反而是“福”。 取“蝠”与“福”的谐音。“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。 五只蝙蝠就象征着“五福临门”。 蝙蝠如果飞在寿桃上、或者与寿字纹相搭配，就象征“福寿绵长”。 通常还会把蝙蝠和梅花鹿、仙瓮、童子、铜钱搭配在一起，组合成不同的谐音吉祥图案。尤其在明清时代，蝙蝠简直成为玉品中福寿题材的专用形象。
我们来看下面这件手把件。从玉质开窗看这是和田碧玉，长6厘米，宽3厘米，厚1厘米左右，重48克。在手把件上端雕刻了一只蝙蝠，下段主体部分是两个竹节，侧面雕了几片竹叶。根据谐音这件手把件的寓意是“祝福”。
在放大镜下观察，坨加工痕迹明显。在竹子关节部位采用减地起阳的手法，突出竹节间的凸起，增加了立体感。竹叶的加工手法相同。在竹叶上刻画出阴刻线表现出叶脉纹理。蝙蝠小巧精致，眼睛是用很小的管钻加工的，翅膀上用小坨雕刻了5条阴刻线，增加了飞翔的动感，尤其是在蝙蝠躯干上，红豆大的面积上总共雕刻了几十条细细的阴刻线代表身上的绒毛。在蝙蝠右翅下用管钻打了一个小孔以供穿系。孔道前大后小，是单面打孔，孔道内有不规则螺旋纹。
这个手把件受沁较重。受土壤中铁离子影响，已经出现大面积黄褐色沁斑，伴随着玉质脱水形成大量饭糁。整体玉质老熟，打光看果冻感强。表面光气自然老成，包浆十分莹润。这种蝙蝠造型在清乾隆时期的瓷器上经常出现，因此断代于此。
纵观历史，就会发现蝙蝠纹饰最早始于新石器时期，下面就是湖北石家河文化期，在凌家滩出土的玉蝙蝠。北方红山文化期，也出土了类似玉器。
到了夏商周时期，在青铜器上的蝙蝠纹、蝙蝠造型的青铜器也并不罕见，像陕西宝鸡就出土过一尊满蝠纹的青铜尊。下面是妇好墓出土的玉蝙蝠，正面为戴冠兽面，以阴刻线刻画出细眉，圆眼，立耳，两侧向后波浪状伸展的翅膀。就像蝙蝠展翅时的动作。又以兽面来夸张面部特征，极具神秘色彩。
到了汉代，蝙蝠的蝠字，就已经与富贵的富字发生了联系。而魏晋南北朝之际，蝙蝠纹饰吸收了当时外来的佛学和波斯地区的纹饰，开始出现繁复、华丽的倾向。三国时期曹植曾经做《蝙蝠赋》。“吁何奸气，生兹蝙蝠。形殊性诡，每变常式。行不由足，飞不假翼。明伏暗动，□□□□。尽似鼠形，谓鸟不似。二足为毛，飞而含齿。巢不哺飐，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下部蹈陆，上不凭木。”
而蝙蝠纹在宋朝彻底迎来了转折，皇帝热衷于祥瑞促使吉祥文化走向兴盛，平民文化的繁荣又让蝙蝠纹饰民间发扬光大。
明清成为了蝙蝠纹饰的全盛期，它被广泛的应用于衣食住行的各个方面，上至皇帝龙袍的底纹、下至普通百姓祠堂的雕梁。蝙蝠纹饰开始与大量的花卉、动物、文字相组合，与多种主题如祥云、植物共同搭配的倾向。
客观地说，自然界蝙蝠本是样态丑陋之物，为什么成为无处不兆福的吉祥物？答案其实很简单：福，是华夏民族的终极信仰与期待。因此，自然的蝙蝠脱胎成了文化之蝙蝠。
