图乐文玩在我国传统文化里，每逢农历的初一、十五，很多老百姓喜欢到寺庙里上香祈福。道教宫观里建筑古朴，环境清幽，走在道观的小路上，浮躁的心灵仿佛也得到了净化。进入供奉神像的大殿里，我们会发现供桌上供奉着香、花、灯、水、果等供品，合称为“五供”。五供也称“五献”，道教有云：“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”
对于普通大众来说，上香是最常见的一种拜神方式。《周礼》记载：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命，风师雨师。”昊天上帝即老百姓口中的老天爷，封建帝王在祭祀昊天上帝时，祭司将禋点燃，通过冉冉升起的祥烟来向昊天上帝祈愿风调雨顺、国泰民安。民间百姓也把烧香当成一种祈福的方式，逢年过节烧香许愿，希望神明保佑身体健康、事业有成、婚姻顺利等等。
正所谓“心诚则灵”，人们去宫观里上香时，值殿道长说得最多的一句话就是“心诚则灵”，只要诚心祈愿，那么神明就会感受到我们的心愿。“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”香是沟通人神的一种媒介，而诚心则是打开通往神仙世界的“钥匙”。那么是不是只有诚心就够了呢？这些供养神仙的礼仪不可不知！
首先来说，不是所有的香都能供神的。道教供神及法坛上一般用的是降真香。《天皇至道太清玉册》有云：“降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者：安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。”常见的檀香一般是不适合供神的，檀香燃烧时气味浓烈，与清香淡雅的降真香相比，有点喧宾夺主的意味。另外化学合成的香也是不宜供神的，那些香在点燃后味道让人不适，自己都受不了，怎么能用来供奉神明呢。
其次上香一般选用三炷香，代表了道教的三宝即道经师，也代表了道教尊奉的最高神三清天尊。点香时一般是左手持香，需要注意的是，当点香出现明火时，切记不能用嘴吹灭，这是对神明的不敬。道教典籍《云笈七签》记载：“夫烧香，不得以口啮香，灵禁至重”，普通人都是凡夫俗子，日常要食五谷杂粮、荤腥不忌，当我们呼气时，口中的浊气会“污染”了清香。正确的做法是轻微晃动使明火熄灭。
此外拜神的手势也是有讲究的。小编在很多道教宫观里发现了一个现象，一些游客在上香拜神时，用的都是双手合十的手势，其实这是不正确的。合十礼是佛教礼佛时用到的手势，“合十”亦称“合掌”，其形状是两手当胸、十指相合，合十为礼，以示敬意。道教承袭华夏传文化，在礼神时用的是拱手礼，又称“抱拳礼”，左手包右手在道教寓意着负阴而抱阳，其中又蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。
回到文章开头，很多人有疑问，为什么人们喜欢在初一十五上香拜神呢？在道教文化里，初一十五是许多神仙的诞辰日，如四御之一的勾陈上宫天皇大帝圣诞日为二月初一，三清之太上老君道德天尊的圣诞为二月十五。其次受到传统文化的影响，初一十五为朔望日，月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。道教认为在朔望日上香拜神时，月亮亏满变换，能获得天地间能量的加持，更容易实现心中的愿望。
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