图乐文玩最近几年在文玩市场一些关于骷髅头的题材比较小众的火，一些玩家对这样的作品也是青睐有加。很多不懂的人想不通为何这些看着异常瘆人的东西会有人那么深爱，其实这种题材来自藏传佛教，关于它的故事听我娓娓道来……
尸陀林主为掌管尸陀林之神， 所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
传说修持尸林怙主法，能增财富，可得福寿，消除大难，死后顺利转生，修佛者获得成佛顺缘，护持成就道果。特别是对于防护仇敌和盗贼有特殊加持，也可以对治一些来自坟场的凶兆。
这个世界有时候我们看到非常可怕的东西，未必真的可怕，而是一个纯洁善良的外表下有着阴暗恶毒的心。所以呢尸陀林只是一种艺术品或者信仰者的一种参拜之神罢了，关于它的外表也是大家百年之后的样子也许还没有它颜值高，有啥可怕呢？
有时候在文玩圈子待时间长了，见过了各式各样的尸陀林设计者，以及各种材质的质地颜色展现，反而发现它其实很美，更是一种真实的信息传达，而使我们畏惧的往往是自己内心深处的想象。
这种饰品虽然在藏传佛教存在很多年，尤其是一些唐卡上尸陀林的形象在尼泊尔西藏等朋友的眼中已经司空见惯。但是真正走入我们大众眼帘的是86版的西游记中沙和尚还是流沙河妖怪时候的形象最是引人注目。
而有一首诗把他的形象表达的十分贴切，
头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。
不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。
身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。
项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
所以说这种骷髅配饰的流行是沙和尚带起来的，我们是看了西游记电视剧之后才有非常直观的视觉感，而这部电视剧来源于明代小说家吴承恩先生古典名著的改编，那这样的骷髅配饰最早便是在他的脑海中形成了，经常看名著的朋友不知可曾想过它有一天会火起来？
把它穿在凤眼上加两个白牛骨隔片点缀，是否发现有点酷酷的感觉，那些黑夜中想象的恐怖并没有辣么可怕，再去深深了解一下尸陀林主反而更多的是敬仰与膜拜。
用牛骨雕刻一套尸陀林的三通，牙签直立拍照是否有一种深沉的凝视，那种世间尽是浮云娑婆皆在弹指间的无上智慧才是我们要思考与感顿的。
在藏传佛教中，墓地坟场同时也是重要的修行场所，希解派的“坟墓瑜伽”法就是在此处修行。所以尸陀林主也是墓地修行者的保护神，是僧人或佛教徒在“观无常”与“观不净”时的崇拜偶像。
或者直接雕刻一串尸陀林戴在手腕上，揉搓间总结人生起浮，盘玩时体会人生苦短，所以珍惜现在才是最大收获。
这一把橄榄核雕刻的尸陀林的各种表情，也映照着世事百态与人的多面性，更是雕刻师对这种神的理解与艺术的表达。
尸陀林虽然文玩市场非常普遍，但不是所有的人都能够接受，纵然他也是藏传正神和一方守护，可是有人依然不敢或者不愿意佩戴。在市场我也见过很多女汉子把玩很大很大的骷髅，甚至还有者直接盘玩一些猴子或者其他动物的头颅（这个我也接受不了）。如果你感觉我说的危言耸听，建议经常逛逛北京潘家园市场你看到的奇葩足以颠覆你的三观……
